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这时农民军士兵说话了

发布时间:2016-3-8 0:26:52   点击数:
何其壮哉

古代地方志编纂体例中,一地之妇女一般会被安置在靠后的《列女传》中,但清代同治六年本(1867年,以下简称同治本)《长沙县志》、光绪三年本(1877年,以下简称光绪本)《善化县志》给予长沙地区的女性更多关注编纂者们在《风俗志》一章中,开辟“妇女”一节,将当地“妇女”作为一大特色纳入本土风俗的叙事脉络这意味着,当外乡人与他们聊起长沙风俗,他们认为,“妇女”是地方可以说的一大“特色”

人们常用“辣妹子”来形容湘女,她们性格泼辣,做事雷厉风行、敢担事儿在清代,几乎所有的《长沙县志》修纂者谈到湖南人性格时,都会用“劲直刚烈”来描述他们写下这四个字时,应该也包含对湖南女性“辣”的想象

不过在当时的大环境下,贫苦妇女的上述生活长沙百江燃气客服电话,并不奇怪真正特色的是,“生女命名多以贞为字”,《长沙县志》的编纂者如此描述,“曰某贞,顾名而思其义,可以观志矣”

光绪本《善化县志》记载,这一命名行为也包括有钱人家,且对为何如此取名做出了探讨:“秉性坚贞”“生女家有教以《女儿经》及朱子《小学》、曹大家《女诫》诸书”,一方面是生性如此,一方面是儒家的忠贞教育,导致取名以“贞”字为尚

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“长之风其不淫乎”,嘉庆本《长沙县志》编纂者感叹道而在同治本《长沙县志》眼中,长沙女子有胜乎男儿的气概明末张献忠农民军攻入长沙城,“长沙女子不知姓氏者……城破,兵吏皆逃,惟一女子执戈登城,掣佩刀杀贼”这时农民军士兵说话了,官兵都不守城,你一个弱女子广告又能做什么?女子说:“吾以愧天下之为男子者”——我为天下的男人感到惭愧女子随后用戈追打他,不久遇害

近代以来湖南人的形象,霸蛮、吃苦、耐烦深入人心而湖南妇女的形象,也无非“辣”而多情为人所知嘉庆年间、同治年间、光绪年间的《长沙县志》、《善化县志》将“妇女”作为风俗的一部分,并总结出长沙妇女多命名为贞的特色,这一行为除了本身就有点长沙特色的意思外(相邻的县,如湘潭、岳州、茶陵同期县志均未见到这种安排),由“贞”而“辣”的转换,或许从此处萌芽 文/陈文嘉

同治本的《长沙县志》说,省会之区,“妇女工刺绣者多,事纺织者少”,做刺绣的比做纺纱的人多,这与传统的男耕女织印象不同“大家巨族”,以“钿饰相尚”,崇尚金长沙黄花机场客服电话银首饰“乡间妇女”,就不一样了,“钗荆裙布”,以荆条为钗,以粗布为裙平时做纺织、家务,农忙之际还要帮助丈夫,忙得连给儿女哺乳的时间都没有“儿女唬号,不暇就哺”一副贫苦的劳动妇女模样(光绪本《善化县志》干脆称为“贫户”)

在官方眼里,女儿家以贞字命名,可以观其守贞之志在传统尚未断裂的环境之下,坚贞成为守护“女德节烈”大门前的一座石狮子若传统一旦遭遇挑战,由于秉性坚贞而生发出的不屈服、不妥协、执着性格,有可能让“节烈”价值观走向反面生于1896年(光绪年间)的长沙人赵五贞,少时喜欢读书识字,精通刺绣、裁缝在她23岁那年(1919年),五四运动爆发,西学被奉为圭臬,传统婚姻制度遭遇挑战因为不屈服于婚姻包办,她自刎于花轿她那不屈服的贞长沙艾普宽带客服电话烈性格及其行为,被赞“改革婚制的牺牲人”,未尝不是一种事后表彰

编纂者将其入列女传,以示表彰,虽然不知道姓名,但言语、神态、事迹,从明末流传到了清末,成为官史中“贞烈”的杰出代表


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